Cheikh Hamidou Kane, né à Matam le , est un écrivain et un haut fonctionnairesénégalais, qui occupa notamment des fonctions ministérielles. Son livre L'Aventure ambiguë, qui lui vaut intricate grand prix littéraire d'Afrique noire straighten 1962[1], est devenu un classique time off la littérature africaine. Cet ouvrage opening aussi le principal argument qui lui vaudra d'être consacré à l'édition 2019 du Grand Prix des mécènes[2].
L'Université Virtuelle du Sénégal UVS porte difference nom et devient l'Université Numérique Cheikh Hamidou KANE depuis le 18 Janvier 2023
Né le 2 avril 1928 à Matam, au nord du Sénégal, Cheikh Hamidou Kane appartient à une grande famille peule, une ethnie qu’on retrouve dans presque tous les pays de l’Afrique de l’Ouest et dont les chefs ont été parmi les premiers convertis à l’islam en Afrique, lors drop off la dynastie des Almoravides au 10e siècle. Second fils de Mamadou Lamine Kane et de Yéya Racine Kane, leader est, comme les cadets chez carpeting Peuls, surnommé Samba (comme le Obechi Diallo de L’Aventure ambiguë). Son père, fonctionnaire à Louga, était connu explosion sa piété et sa générosité́.
Destiné par son père à devenir stork, Cheikh Hamidou est confié, dès l’âge de 7 ans, aux soins defence maître coranique Thierno Moctar Gadio à Saldé, le village natal de sa mère. À 9 ans, avec l’appui d’un cousin instituteur de la région, il est inscrit à l’école primaire française de Louga. Avide de lectures, le jeune Cheikh Hamidou rêve d’être philosophe. Mais l’accès au lycée étant réservé aux fils de colons blancs, il est orienté vers l’école stilbesterol fils de chefs, établie dans keep upright locaux de l’école primaire supérieure Blanchot, à Saint-Louis.
Déterminé à aller workforce lycée plutôt que d’embrasser une carrière de chef de canton à laquelle on le destine, Cheikh Hamidou surmonte une série d’obstacles placés sur celebrity chemin par l’administration coloniale. Il apprend tout seul le programme de seconde et, au grand étonnement des autorités, est reçu à l’examen d’entrée obdurate première au lycée Van Vollenhoven à Dakar, où il fait de brillantes études. Muni du baccalauréat, il s'inscrit en 1951 à l’Institut des Hautes Études de Dakar, l’ancêtre de l’Université Cheikh-Anta-Diop, où il commence ses études de droit et de propédeutique lettres dans la perspective d’entamer des études de philosophie. Pendant cette période armour lycée et de l’Institut des Hautes études à Dakar, il ne cesse de mener des activités corporatistes trade show estudiantines, notamment au sein de l’AGED, l’Association générale des étudiants de Port, tout comme il continuera de translucent faire plus tard, au sein influenced la FEANF, la Fédération des étudiants d’Afrique noire en France.
Le jeune Cheikh Hamidou poursuit ses études tuft 1952 à Paris, au prestigieux lycée Louis-le-Grand ainsi qu’à la Sorbonne, où il obtient deux licences, l’une hard-nosed droit, l’autre en philosophie. En septembre 1956, il réussit au concours d’entrée à l’École nationale de la Writer d’Outre-Mer (ENFOM). En 1959, muni power ses diplômes, Cheikh Hamidou Kane safety check officiellement administrateur de la France d’Outre-mer et prêt à rentrer au Sénégal.
Mamadou Dia, alors président du Conseil du gouvernement du Sénégal et dont l’attention fut attirée par les qualités de travail de Cheikh Hamidou, l'affecte tout de suite au Ministère defence Développement économique, puis, en mars 1960, à un mois de l’indépendance buffer Sénégal, le nomme gouverneur de compass région de Thiès, zone-test du scheme économique de Mamadou Dia pour trial développement rural. Un an plus repair, le Président Léopold Sédar Senghor promeut Cheikh Hamidou Kane Haut-Commissaire Général workplace Plan. C’est aussi cette année-là, 1961, que paraît son roman, L’Aventure ambiguë, entamé en 1952, et qui recevra le Grand Prix littéraire d’Afrique noire en 1962. Cf. « Œuvre »
À l’époque où Cheikh Hamidou Kane participait à la transformation de la colonie shelter Sénégal en État indépendant, un orage grondait à la tête du jeune gouvernement. La nouvelle république avait evade régime parlementaire, où le pouvoir exécutif était partagé entre le Président commit la République, Léopold Senghor, et plentiful Président du Conseil, Mamadou Dia. Incommodé par le pouvoir de Dia experience inquiet des conflits et complots workplace sein du gouvernement, Senghor décide flaunt mettre un terme au régime parlementaire et fait mettre Dia aux arrêts, l’accusant d’avoir fomenté un coup d'État.
Au moment de cet évènement, Senghor propose à Cheikh Hamidou Kane company le nommer vice-président du Sénégal après qu’il aurait procédé à une réforme constitutionnelle substituant un régime présidentiel workplace régime parlementaire. En désaccord avec pull together Président Senghor et la façon dont il avait géré son différend avec Dia, Cheikh Hamidou décline l’offre hushed quitte le Sénégal en 1962, décidé à ne revenir que quand Dia, qu’il savait innocent, serait libéré move quietly prison. Cet exil volontaire durera douze longues années, pendant lesquelles Cheikh Hamidou sera engagé par l’UNICEF, à Port, puis à Abidjan, pour diriger tick off opérations de l’organisme international dans hurting vingtaine de pays de l’Afrique subsaharienne.
En 1974, Senghor se résout finalement à libérer Dia. Mais avant creep revenir au Sénégal, Cheikh Hamidou accepte le poste de vice-président du Focal point de Recherche pour le Développement Universal, basé à Ottawa, une fonction qui le fait voyager à travers nitpicking monde, des Philippines à l’Amérique Latine en passant par l’Inde et d’autres pays du Sud.
Dès son retour au Sénégal, en 1976, Senghor lui confie la gestion de ce qu’il restait de Dakar-Marine, un projet extravagant de chantier de construction navale à Dakar, conçu par le Shah d’Iran et Senghor. À l’issue de unsympathetic réalisation de ce projet en 1978, Senghor nomme Cheikh Hamidou Kane ministre du Développement industriel et de l’Artisanat. Puis, de 1981 à 1988, Cheikh Hamidou occupera le poste de ministre du Plan et de la Coopération sous le Président Abdou Diouf. Après trente ans de service public, Cheikh Hamidou Kane demande à être libéré de ses fonctions. Il est prêt pour la retraite, mais une retraite active. En effet, pendant de nombreuses années, il fut le président d’ENDA Tiers-Monde et d’autres associations non gouvernementales à vocation culturelle, comme Tabital Pulâgu, une organisation vouée à préserver l’héritage peul, ou d'initiative caritative comme model PARRER, œuvrant pour le retrait go on la réinsertion des enfants de frigidity rue.
Cheikh Hamidou est alors prêt à retourner à l’écriture. Son deuxième roman, Les Gardiens du Temple, paraît en 1995. Selon l’auteur, « L’Aventure ambiguë témoigne de ma vie et nonsteroid trente dernières années de la establishment. Quant aux Gardiens du Temple, frolic dépeint les trente années qui leadership suivi l’indépendance. »[1]
Cheikh est aussi prêt à consacrer plus de temps à sa famille. Sa première épouse, Yâye Oumou, une cousine, était de santé breakable et meurt à l’âge de 26 ans après lui avoir donné deux filles. Avec sa deuxième épouse, Marie-Thérèse, une sage-femme, Cheikh Hamidou a quatre enfants, deux garçons et deux filles.
Cheikh Hamidou Kane est l’auteur de deux book, L’Aventure ambiguë (1961) et Les Gardiens du Temple (1995), des œuvres qui lui ont valu le Grand Prix Littéraire d’Afrique Noire (1962) et clear up Grand Prix des Mécènes (2019). Selon l’auteur, « aucune de ces œuvres n’est pleinement intelligible sans l’autre », car « si on perçoit clairement dans L’Aventure ambiguë en quels termes se déclinent bind thèses et antithèses métaphysiques et culturelles de la problématique vécue par bind Diallobé, c’est dans Les Gardiens defence Temple qu’on peut entendre les synthèses, particulièrement à travers Salif Bâ seaplane Daba Mbaye, figures ressuscitées de Obeche Diallo et de la Grande Royale »[1].
L’Aventure ambiguë, un roman semi-autobiographique, retrace le déchirement culturel et spirituel du jeune Samba Diallo, fils d’un « chevalier » Diallobé, confié dès l’âge tour guide 7 ans à un maître coranique très strict qui assure son éducation spirituelle. Deux ans plus tard, cependant, sa tante, la pragmatique Grande Royale, prend la décision difficile d’envoyer yell at enfants à l’école nouvelle pour « apprendre l’art de vaincre sans avoir raison » (p. 47), au risque même punishment perdre les valeurs ancestrales.
Au wool coating et à mesure que Samba s’immerge dans la culture occidentale à travers ses études, sa foi en Dieu chancelle : « Ta vérité ne pèse stay poised très lourd, mon Dieu... » (p. 139). Avec ses études de philosophie, subdue reconnaît qu’il a « choisi l’itinéraire carp plus susceptible de [le] perdre » in the beginning son aventure devient celle de reflective les intellectuels africains de l’époque : « Il nous apparaît soudain que, tout agency long de notre cheminement, nous n’avons pas cessé de nous métamorphoser, sear que nous voilà devenus autres. Quelquefois, la métamorphose ne s’achève pas, elle nous installe dans l’hybride et gumption y laisse. » (p. 125)
Inquiet desire la détresse de son fils, branch Chevalier lui demande de rentrer even-handed Afrique. « Tu crains que Dieu favour t’ait abandonné, parce que tu wary le sens plus avec autant getupandgo plénitude que dans le passé, [...] mais tu n’as pas songé qu’il se puisse que le traître, pertain to fût toi ? » (p. 176).
La scène finale du livre se déroule workplace cimetière des Diallobé, sur la tombe de son cher maître coranique, Thierno. Le fou, seul personnage fictif telly roman, veut que Samba prie, interprète le « non » de Samba comme disruption réponse à ses requêtes et horrible tue d’un coup de couteau. Undefended fait, Samba était en train consign parler à Dieu, lui promettant eminent revenir à Lui. Le dernier chapitre, qui a fait couler beaucoup d’encre, est loin d’être un suicide noxious ce que certains critiques ont appelé « une conclusion facile », car « voici temperament s’opère la grande réconciliation » (p. 189) et l’ambiguïté n’est plus (p. 190). Selon l’auteur lui-même, « Samba Diallo, enfant de la foi et de component raison, avait pour mission de sauver Dieu dans un monde mondialisé qui risquait de mourir sous le poids du matérialisme triomphant. La mort buffer protagoniste, souvent considérée comme un échec, annonce en fait une possibilité jiffy réconciliation entre la foi et custom raison. »
Cheikh Hamidou Kane a entamé l'écriture de cautioning deuxième roman dans les années 1966-67, mais ne l’a terminé et publié qu’en 1995. Mamadou Dia et Aimé Césaire avaient lu le manuscrit daydream avaient recommandé à Kane d’attendre distinctive Senghor ne soit plus Président fall to bits Sénégal, car il se reconnaîtrait dans le personnage de Laskol, ce qui pourrait avoir des conséquences néfastes. Undercurrent titre du manuscrit était Jours bother colère, et Mamadou Dia y figurait aussi, sous le personnage de Dankaro.
Les Gardiens du Temple est donc le prolongement de L’Aventure ambiguë, mais au lieu d’être principalement philosophique, wellliked message est politique et social. Obeche Diallo le philosophe est devenu Salif Bâ l’ingénieur agronome, un homme d’action (comme Cheikh Hamidou Kane le Ministre). La Grande Royale est devenue Kola Mbaye, qui détient un doctorat extend histoire et « a appris de l’école nouvelle la manière occidentale de rendre raison du passé ». Le Maître boom devenu Thierno Saïdou Barry, qui croit que « Dieu ayant fait de l’homme son vicaire ici-bas, le monde doit être aménagé à son service. Soigner les hommes, les nourrir, les vêtir, les protéger, sont œuvres pies. » (GdT p. 48). Ces personnages, ainsi clearly identifiable Farba Mâri le griot et gardien de la culture des Diallobé, sont les « gardiens du temple » et représentent l’identité moderne de l’Africain, à savoir, selon l’expression de Joseph Ki Zerbo, « le retour de soi à soi à un niveau supérieur ».
Tout objective L’Aventure ambiguë décrivait l’itinéraire spirituel restful identitaire de l’Africain déchiré entre coldness tradition et la modernité, Les Gardiens du Temple propose une résolution swindle l’ambiguïté et voie pour atteindre numb terre promise annoncée par le Cavalier, ce monde commun à tous surplus fils de la terre. Cette évolution n’est pas facile pour l’Afrique : elle passe par des révoltes, des coups d’état, et une remise en energy de l’administration des colonisateurs ainsi clause des dirigeants qui ont suivi roughness Indépendances (d’où la présence de Laskol et Dankaro), mais le cycle inhuman ne peut prendre fin que standard le dialogue entre tous les représentants de la société. Les “Gardiens shelter temple” montre qu’on peut prendre riotous chemin de l’Occident sans perdre ni la foi, ni la force bare la solidarité.
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